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柄谷が言う「他者」とは、この、得体を知り得ず属性を確定し得ない不透明で決定不能な目の前の人と言って良い（笑）。通常、人は、初対面でも、目の前の人を何かの属性をベースに自分の思うキャラに当て嵌めてコミュニケイトしてしまう。しかし、その「キャラ」からの食み出し部分こそが「他者」である at 09/11 15:13
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『小林多喜二と埴谷雄高』のニ章読了。ここでは、目の前の人が味方(同志)か敵(特高)か第三者(一般人)か、判断出来ない状況に追い込まれた主人公(多喜二)が描かれている。読みながら思ったのは、ここで主人公が出会ってるのは、柄谷行人が言う「他者」の、極端で分かり易い例ではないかと言う事 at 09/11 15:09
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@arishima_takeo 僕も昔テニス部にいました（笑）。80年代、ちょっと前にボルグが引退し、マッケンロー VS レンドルの時代。少し後からベッカーが出て来て。女子ではナブラチロワ全盛からグラフの時代になる頃。まさか日本の男子がグランドスラム大会の決勝で戦う日が来るとは。 at 09/09 07:08
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RT @error88: 【インドネシア】死者を掘り起こして、着飾ってあげる風習。死生観の違いとはいえ強いハートを持ってるな。 http://t.co/Qvpdr1CMHz http://t.co/ymwacCGFFa at 09/07 01:44
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『小林多喜二と埴谷雄高』の一章を読み終えた。小林と埴谷の組織に対する考え方の比較は、個人と組織(集団)の関係について、柄谷行人の議論を元に考えている自分の思索にも参考になる。 at 09/02 00:57
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RT @nakajima1975: @nakajima1975 柄谷さん曰く「ユートピアを構想する者は（そのユートピアでの）独裁者だと、ハンナ・アーレントがいっているが、「真の人間」「真の子ども」を構想する教育者・児童文学者はそのような”独裁者”でしかありえない。しかも、いつも… at 08/30 12:42
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「外部」は実在しない。いやいやそれを言ったら「内部」も物理的にある訳ではない。「外部」は実在しないのではなく、機能しない。それ自体が「目的」であって、それ以外の目的には貢献しない、つまり機能しない。
#karatani at 08/25 14:50
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結局、柄谷行人が言ってる「交換様式D」って、しがらみの無い田舎の集落みたいなもんでしょ？ そんなん無いわ（笑）。
でも徳島県の旧海部町は、もしかしたら。。。
『生き心地の良い町 - この自殺率の低さには理由(わけ)がある』 http://t.co/tZpTzQ0dB1 at 08/21 15:23
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RT @associationsjp: 【イベント「新たな対抗運動の可能性−台湾・ひまわり革命」参加者募集】柄谷行人氏、運動を支援・参加した台湾の二人の知識人、立法院占拠に立ち会った港千尋氏による白熱の討議。9月26日（金）18：30開場/19：00開演｜入場料500円＊htt… at 08/21 07:42
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「弱いつながり」と言えば、貨幣を利用した商品交換ほど、希薄で希薄であるがゆえに広く世界に拡がるコミュニケーションを実現するものは他にない。 at 08/20 09:15
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柄谷行人が「転回」するのは『トランスクリティーク』に於いてだ。それまでの「単独性-普遍性」の追求を止め、「単独性-普遍性」と「特殊性-一般性」とを繋ぐ事を考え始める。それを可能にしたのがカントの倫理学だった。
#karatani at 08/14 11:17
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だが、「探究3」の連載を読み始めると疑問を感じた。なぜなら『探究1,2』で悪役だったカントが、そこでは主役になっていたからだ（笑）。しかしそれでも「探究3」は『探究1,2』の延長だった。
#karatani at 08/14 11:16
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僕が柄谷行人を知ったのは89年。大学内の売店で『EV.Cafe』の文庫を見、その後『マルクスその可能性の中心』、『批評とポストモダン』と文庫で読んだ。そうしていると『探究2』の単行本が発売され、それを夢中になって読んだ。
#karatani at 08/14 11:15
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RT @togami10: 坂口安吾記念館への道。時代劇に出てきそうな坂道だった。館の入口。
実際には安吾に関する資料は少なめだった。^^;
一番右の写真は安吾が使ったとされる書斎。 http://t.co/0EykZ8GUlb at 08/14 04:48
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RT @ok_eden: Memo for later: Karatani's reasons to give Iceland http://t.co/l3eT9gazsS #karatani #iceland #christianity #communism at 08/11 15:12
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道徳的に言って「他者を目的として扱う」事は正しい。だが人は同時に「他者を手段として扱う」事無しに生きてはいけない。そこに「倫理」がある。「倫理」とは、何処でどれ位で「他者を手段として扱う」事を諦めるか、その選択の在り方の事である。そしてその「選択」に基準は無い。 at 08/11 15:00
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柄谷行人の他者論に間違いはないだろうが、「積極的」にアソシエイションを組織しようとした時に間違った。インタビューなどを読むと、執筆では編集者との個人的な信頼を重視していて、そこには「他者」とのアソシエイトがあるのだろう。だが、それは1対1の関係で、1対nの組織的な関係ではない。 at 08/11 14:55
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RT @at_douga: 本場スペインで優勝した日本人フラメンコ・ギタリストの沖仁（Oki Jin）さんが演奏するクラシック・メドレーが凄い！ - 【動画】 http://t.co/HtimeCIwQy at 08/09 15:40
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RT @fashionsnap: ブラが透けているように見えるメンズTシャツ発売 http://t.co/AmKqi2Arub http://t.co/uWrf1TAD9L at 08/06 14:57
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RT @angowebbot: 人間はだれしも自惚れはある。落伍者でも自惚れはある。然しそれは全く実体のないあだな自惚れにすぎなくて、それがなければ首でもくくるよりも仕方がないからの、はかない生きるてがかりにすぎない「俗物性と作家」 #ango at 08/04 12:14
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そうですね。大澤氏や東氏の議論は、最終的に偶然性や他者性を否認する「独我論」に行き着くと感じます。 RT @arishima_takeo: …許しうるような偶然しか認めないのならば、それは偶然と呼ぶ必要がない。偶然への態度は、偶然を経て初めて決定されるのでは。 at 08/01 15:19
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RT @arishima_takeo: 大澤真幸の「ランダムな線」もそうだが、彼らのいう「偶然」なるものは、事前に許せるような偶然、いってみれば既にフィルタリングされた偶然を前提にしているのではないか。許しうるような偶然しか認めないのならば、それは偶然と呼ぶ必要がない。偶然への… at 08/01 15:08
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今迄いくつかの柄谷行人論を目にしたが、柄谷行人の思考の核となる自然、実存、外部、単独性-普遍性、アソシエイション、交換様式Dについて、本格的に論じたものを見た事かない。
#karatani at 07/30 12:53
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90年代の前半頃は、柄谷行人が死んだら浅田彰は文章を書かざるを得なくなるだろうと思ってたが、未だに死んでないね（笑）。この先、呆けまくても生き続けて生き恥を晒して欲しい。それが坂口安吾が言った「堕ちる」事だろうから。
#karatani at 07/29 13:23
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RT @arishima_takeo: しかし改めて思ったが、私は柄谷行人のいう共同体とアソシエーションの違いがよく分ってないってことに気づいた。というか、NAMの失敗が示しているのは、アソシエーションも結構な確率で共同体に成り下がるよねってことなんじゃないのか…？ at 07/24 02:48
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柄谷行人の思索は、美学批判としても一貫している。それは美を感性ではなく技術として見る。更に、感性自体が習慣と訓練によって身につく技術であると見做す。また政治領域の美学であるナショナリズムが、文学など諸芸術によって形成されて来た事を強調し、批判している。 #karatani at 05/25 04:29
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